Православие

  "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15,13).

  Дорогие отцы и братья! Сегодня мы празднуем память святого благоверного князя Александра Невского одного из самых славных святых Русской Православной Церкви.

  Родился он в 1219 г. в семье благочестивого князя Ярослава Всеволодовича и княгини Феодосии. И отец его, и мать были любимы народом за свою добродетельную жизнь. С самого раннего детства князь был тихим и молчаливым, старался удаляться от суетных развлечений. Когда же он сам стал управлять народом, люди были поражены его умом, силой и красотой. По красоте они сравнивали благоверного князя с патриархом Иосифом, по силе - с ветхозаветным судьей Самсоном, по уму - с царем Соломоном. Отличительной же чертой характера князя Александра - было его милосердие.

  В трудное для Святой Руси время пришлось жить молодому князю, и именно ему судил тогда Господь стать защитником нашей страны. С юга на Русь нападали монголо-татары и, если не уничтожали селения полностью, то истощали княжества непомерной данью. А с севера грозила другая опасность: немцы и шведы не удовлетворились бы одной только данью, они хотели захватить страну и переделать там все на свой лад. И вот, благоверный князь Александр принял этот крест и стал во главе русского войска для постоянной и напряженной борьбы с врагом отечества.

  Одна из знаменитейших битв князя - битва на реке Неве. Шведы угрожали захватить Новгород, и князю пришлось вступить в бой, имея лишь небольшую дружину. "Не в силе Бог, а в правде", - утешал он своих воинов. Перед боем святой молился в Новгородском храме Софии, Премудрости Божией, об успешном окончании сражения. Войско его и сам он были утешены предзнаменованием победы - одному воину явились святые Борис и Глеб, собирающиеся идти на помощь своему сроднику. И Господь даровал святому Александру великую победу, после битвы тела врагов находили в таких местах, где не могли сражаться русские воины, считают, что в битве русским помогали небесные силы. Это было в 1240 г. А всего лишь через два года опасность снова нависла над севером страны: немецкие рыцари решили напасть на Псков. Перед решающим сражением святой князь молился в храме Святой Троицы перед мощами благоверного князя Всеволода Мстиславича, чтобы Господь не оставил его без Своея помощи. Вторая знаменитая битва произошла на льду Ладонежского озера, и снова, при помощи Божией, враги русской земли были поражены.

  Но при всех своих удачах князь не возгордился, зная, что победы дарованы свыше. Это видно из того, что, имея огромный успех на севере, князь Александр и не пытался нападать на монголов. В этом проявилась и сила его, и мудрость, что так редко сочетается даже в великих полководцах.

  Однако, подорванный военными трудами и еще более изматывающими трудностями внутри княжества, князь умер, не дожив даже до 45 лет. Перед кончиной, последовавшей в 1263 г., святой принял схиму с именем Алексия.

  У многих из нас, а особенно у людей, на которых оказал влияние гуманизм, пацифизм и другие течения, возникает вопрос: за что Церковь канонизировала князя Александра Невского? В чем его святость? Чтобы ответить на него, нужно первым делом рассмотреть отношение Церкви к убийству человека.

  Еще в Ветхом Завете мы видим, что здесь наблюдается как бы разногласие: заповедь гласит: "Не убий", но тут же дается повеление убивать. Весь Новый Завет пронизан учением любви, но ни апостолы, ни святой Иоанн Креститель, ни Сам Господь, при встрече с воинами, не заставляют их бросать службу. Объясняется это тем, что и в греческом, и в еврейском языках есть два глагола, переводимые на русский словом "убивать", но один означает убийство как действие, другой - как преступление, а значит, между ними есть разница. Из-за этой-то разницы и происходят ложные толкования. 

  Христианское учение состоит в удалении от гнева и приближении к любви. Поэтому и осуждается убийство как проявление вовне страсти гнева и одобряется как действие, вытекающие из желания заменить большее зло меньшим. Мы знаем, что главная заповедь - это любовь, и что самое сильное проявление любви - положить жизнь свою за ближнего (Ин.15,13). "Люби своего врага, - борись с врагом отечества", - говорит святитель Филарет Московский. В такой душе нет гнева, она скорбит, что приходится так поступать (ведь убийство глубоко противно природе человека), но выхода у нее нет. Так, в полной мере, можно сказать об убийстве на войне. В Древней Церкви было даже стремление почитать всех павших на войне, как мучеников, но оно не осуществилось. Убийство - это крайний выход, и помня, что царь Давид не был допущен до строительства храма из-за пролитой на войне крови, мы все понимаем, что это выбор между честным боем и зрелищем смерти наших матерей, жен и детей; выбор между своей смертью и гибелью Родины. 

  Безусловно, эти выводы снимают обвинение в греховности защитника отечества, но говорят ли они о его святости? Переходя к этому вопросу, можно не упоминать о личном благочестии князя Александра, это и так известно всем. Поэтому лучше подчеркнуть ту сторону деятельности святого, за которую он особенно почитается верующими. Сторона эта - защита Православной веры, Православной Церкви и ее святынь.

  Как это ни горестно, но благоверный князь видел гораздо большую опасность в римо-католицизме севера, чем в язычестве монголо-татар, и был в этом прав. Он все свои силы полагал на борьбу с немцами и шведами, зная, что если они захватят Русь, то пощады истинной вере не будет. Католики несли гораздо худшее разорение - они угрожали самому сердцу, источнику сил Руси - Православию. Если бы им удалось завоевать русские княжества, то стоявшая веками держава была бы умерщвлена изнутри. С другой стороны, как ни жестоки были монголы, они посягали лишь на внешнее. При всей своей жадности к богатству, они умели уважать главное - веру человека, и, хоть и страдали от них церкви и духовенство, это было скорее исключение, чем правило, ибо противоречило собственному их закону. И вот, если с юга угрожал Батый, обложивший вещественной данью всю Азию, то с Запада - папа Иннокентий IV, не только в политическом, но и в духовном смысле положивший у своих ног всю Европу. Князь отказал папе в принятии католичества, а тот даже не заметил, что строит интриги против человека, который сдерживает собой монгольские полчища от разорения всей Европы.

  Не менее сложной была ситуация и внутри княжества. Народ тяготился монгольским игом и бунтовал, призывая князя к восстанию. И здесь судьба благоверного князя Александра сходна с судьбою другого царственного защитника нашей земли - святого страстотерпца, царя Николая Александровича Романова.

  И тот, и другой, не взирая на непонимание народа, пронесли свой крест до конца. Так, князь, зная, что сопротивление монголам невозможно, всегда предотвращал бунт, сохраняя от смерти народ; а царь-мученик, видя, что силы врага превышают силы, остававшиеся в его распоряжении, принес в жертву себя, чтобы не пострадали тысячи простых людей. Благоверный князь твердо стоял в вере и, не глядя на угрозу смерти, отказался поклониться языческим божествам в Орде, где в последствии ему даже удалось основать епархию для пленных христиан. Царь же, усматривая долг государя в том, чтобы пострадать за народ, погиб, уподобившись Христу, один вместо множества; отказался от сопротивления, чтобы не вызвать кровопролитной войны. Похоже, и князь Александр, неоднократно успокаивал хана, когда тот высылал войско в ответ на очередное выступление русских.

  Итак, дорогие братья и сестры, теперь мы можем видеть, в чем состоит святость благоверного князя Александра. Не всякий ум распознал бы духовную опасность так безошибочно, не всякое сердце смогло бы удержать личные и национальные амбиции ради сохранения общего мира, не всякая сила смогла бы осуществить на деле и то, и другое. Так давайте же обратимся сегодня, в столь тяжкое для страны время, и заступнику нашей земли с молитвой: "Благоверный княже Александре, моли Бога о нас!" Аминь.