Православие

  "Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих" (Пс.140,3).

  Возлюбленные отцы, братья и сестры! Сегодня Святая Православная Церковь празднует память преподобной Таисии, которая жила в Египте в IV веке. Воспитанная матерью в духе, далеком от христианского благочестия, она вела порочную жизнь. Из-за плотского вожделения к ней, многие приносили ей золото и серебро, блестящие и дорогие одежды. Прельщая своих поклонников, она доводила их до такого разорения, что многие, потеряв ради нее все свое имущество, впадали в нищету. Слух о блуднице Таисии, распространившись по всему Египту, дошел и до старца Пафнутия, строгого подвижника, обратившего к спасению многих заблудших.

  Переодевшись в мирские одежды и взяв с собою денег, он вошел в дом, где жила грешница. Она взяв деньги, пригласила преподобного к себе в комнату, но он попросил назначить ему свидание в таком месте, где не только люди, но и Сам Бог не увидел бы их. Таисия отвечала: "Если ты людей стыдишься, то и в этой комнате укроешься от них, потому что двери закрыты и никто сюда не войдет, а если боишься Бога, то нет места, которое могло бы утаить тебя пред Ним, и если бы даже под землею ты скрылся, то и там Бог видит". Услыхав от нее такие слова, Пафнутий отвечал: "Разве и ты знаешь о Боге". Она отвечала: "Знаю и о Боге, и о блаженстве праведных и о муке грешных".

  Увидев в ее душе искру страха Божия, старец сказал: "Если ты знаешь о Боге, и о будущих муках, то зачем оскверняешь людей и погубила уже столько душ? Осужденная в геенну огненную, ты понесешь мучения не за свои только грехи, но и за тех, кого ты осквернила". Этими словами преподобный показал всю тяжесть и гнусность ее грехов. Его слова так тронули грешницу, что она, собрав все свои богатства, накопленные позорным путем, сожгла на городской площади и по совету старца удалилась в монастырь. Затворившись в келии, Таисия просила наставления как ей спасаться. "Как велишь мне, отче, молиться Богу?" - спрашивала она его. "Ты недостойна, - отвечал святой Пафнутий, - ни произнести имени Господня, ни рук твоих поднять к небу, ибо уста твои исполнены скверны и руки твои загрязнены нечистотою; говори лишь часто обращаясь к востоку: Создавший меня, помилуй меня!" И пробыла Таисия в затворе три года, молясь Богу, как научил ее святой, вкушая лишь немного хлеба и воды, и то только раз в день. По прошествии же трех лет преподобный Пафнутий, побуждаемый милосердием к кающейся грешнице, отправился в тот монастырь, где жила Таисия и, разломив двери затвора, хотел вывести ее. Но она умоляла святого: "Позволь мне, отче, остаться здесь до смерти моей и сокрушаться о грехах моих. Ибо с той минуты, как я вошла в келию, все грехи мои постоянно были пред очами моими".

  Тогда старец отвечал ей: "За это-то, а не за строгость твоего затвора Милосердный Господь и помиловал тебя".

  Выйдя из затвора блаженная Таисия через пятнадцать дней впала в недуг и проболев три дня с миром отошла ко Господу. 

  Отцы, братья и сестры! На примере жития преподобной Таисии мы имеем возможность подивиться крайнему самоотречению и пребыванию в молчании такое длительное время. Ведь не разговаривать такое длительное время - это величайший подвиг. А что сказать про нас, мы грешим празднословием почти постоянно. Грех словом - самый распространенный, самый привычный и поэтому самый опасный грех. Начинается все с безобидного разговора, а кончается - клятвопреступлениями, проклятиями и богохульством. Господь наш Иисус Христос сказал: "Глаголю же вам, яко всякое слово праздное, еже аще рекут человецы, воздадят о нем слово в день судный" (Мф.12,36). А апостол Павел предупреждает: "Слово ваше да бывает всегда во благодати, солию растворено" (Кол.4,6). Давайте задумаемся над этим потому что, как соль предохраняет пищу от гниения, так и назидательность и благоразумие должны застраховать наши слова от этого порока. 

  Отцы, братья и сестры! Небрежное обращение со словом показывает бедность содержания нашей души. Потому что уже по одним словам легко определить, что за человек - духовный или плотской, рассудительный или только притворяющийся благочестивым. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: "Многоглаголание есть седалище, на котором тщеславие любит являться и торжественно себя выставлять. Оно есть признак неразумия, дверь злословия, руководитель к смехотворству, слуга лжи, истребление сердечного умиления, истребление сердечного хранения, охлаждение святой теплоты, помрачение молитвы".

  Из этого, мы видим, что пустословие и смехотворство стоят в прямой связи с похотью. А святитель Иоанн Златоуст говорит: "Не произноси слов, ни шутливых, ни постыдных - и ты угасишь пламя, ибо слова ведут к делам". Не даром даже народная мудрость говорит: "Речь - серебро, а молчание - золото".

  Отцы, братья и сестры! Слово мы превратили в средство ко греху и развлечению. Святой Иоанн Кронштадтский пишет: "Сам Иисус Христос назван Словом Божиим: поэтому - как велико и наше, человеческое слово, как мы должны уважать свое слово! Кто лжет словом человеку вольно, тот будет лгать на молитве Богу невольно". А для нас, отцы и братья, пошутить, посмеяться, как говорят "здоровым смехом" не считается зазорным. Иногда мы даже не брезгуем перекинуться словечком и на Богослужении. А ведь это обнаруживает в нас отсутствие страха Божия и недостаток веры. Святой апостол Иаков говорит: "Аще кто мнится верен быти в вас и не обуздывает языка своего, но льстит сердце свое, сего суетна есть вера" (Иак.1,26), а премудрый Сирах говорит: "Удар бича делает рубцы; но удар языка сокрушает кости" (Сир.28,20) и в другом месте продолжает: "Многие пали от острия меча, но не столько, сколько падших от языка" (Сир.28,21). Да, празднословие есть зло и зло величайшее, оно способно не только рассеивать наши мысли, но и приводить ум в совершенное исступление и бездействие. Наш язык можно сравнить с ветряной мельницей, которая начинает вращаться при первом же порыве ветра, а иногда наш язык подобен бешеному псу, сорвавшемуся с цепи, который, не разбираясь, кусает всех попадающихся на пути. Что нам делать, чтобы избавиться от многословия? Мы каемся и грешим опять, мы не можем победить своего языка, и он побеждает нас.

  Отцы, братья и сестры! Прежде всего, чтобы побороться с этой страстью, надо ограничить круг своих собеседников и знакомых. Так пьяница, который хочет избавиться от своего порока, не должен встречаться с подобными ему пьяницами, так и больной должен избегать причины своей болезни. Иногда кажется, что мы ведем невинный разговор, но на самом деле мы предаемся многословию как духовному пьянству и словоблудию. Пьяный часто просыпается под забором в своих нечистотах, с пустыми карманами, так и мы после долгих разговоров чувствуем духовное опустошение - потерю благодати. Давайте же, отцы и братья, поучимся у святых отцов и посмотрим, как они преодолевали эту страсть. "Когда вступаешь в разговор, определи, с какой целью ты говоришь, знай, с кем говоришь, о чем говоришь, зачем говоришь и сколько говоришь. Если ты при этом будешь помнить, что от слов своих осудишься, то поймешь, что гораздо безопаснее молчать, чем говорить!" - поучает нас преподобный Исаак Сирин. А святитель Василий Великий говорит: "Я никогда не раскаивался в том, что смолчал и очень часто сожалел о том, когда говорил".

  Даже современный нам духовный пастырь о.Александр Ельчанинов говорит: "Что между духовным ростом и многословием - обратная пропорциональность". Некоторые люди чтобы бороться с этой страстью, даже дают себе как бы обеты: произнести в день определенное количество слов. А на Афоне существует такая практика, когда новопоступившего в монастырь послушника оставляют на три дня в келье совершенно одного, чтобы он мог без посторонних помех всмотреться в себя и поднять на поверхность души все то, что накопилось на дне и в житейской суете не просматривается. Но вы, конечно, возразите, что мы мол не монахи, а простые люди. Да! От нас такого подвига не требуется. Но регулярно, хотя бы на четверть часа уделять внимание своей душе необходимо. Ведь с момента зачисления в Семинарию мы уже не миряне, а если не осознаем полагающихся обязанностей, то это показывает нашу несерьезность и неготовность к будущему служению Церкви.

  Отцы, братья и сестры! Почему так необходима для нас эта добродетель? Потому что молчание собирает огромные силы в душе человека. Преподобный Исаак Сирин говорит: "Молчание созидает, а слова разоряют", А священник Алексей Мечев советует: "Каждое утро думай о себе, хоть четверть часа посвящая на краткое размышление об истинах веры, о Страшном Суде, муке и рае". Также об этом пишет преподобный Иоанн Лествичник: "Благоразумное молчание есть матерь молитвы... любитель молчания приближается к Богу и тайно беседует с Ним". О молчании поучает и святой Антоний Великий: "Господствуй над языком и не умножай слов, чтобы не умножить грехов твоих. Наложи перст на уста твои и узду на язык твой: многоглаголивый человек никогда не оставит в себе места во обители Святого Духа".

  Давайте задумаемся отцы, братья и сестры, над этим. Ведь страсть празднословия - это главная болезнь нашего общества. Отнимая дорогое время на нужные занятия, она порождает расслабление в душе и повергает ее в уныние.

  Это мы можем увидеть из одного назидательного примера Патерика. Между святыми старцами был великий муж, которому Христос даровал такую благодать, что он, по действию Святого Духа, видел то, чего другие не видят. Он рассказывал, что однажды сидели многие братья и разговаривали между собой. Когда разговор шел душеспасительный, тогда стояли между братьями ангелы и они внимали этой беседе. Когда же разговор переходил к суетным предметам, ангелы огорчались и появлялись нечистейшие кабаны, покрытые струпьями. Это были демоны, они принимали вид свиней и увеселялись пустословием монахов. Увидев это, блаженный старец ушел в свою келию и в продолжении всей ночи рыдал о горестном недуге братии. После он стал увещать и наставлять братию по монастырям: "Охраняйтесь, братия, от многословия и суетных бесед, от которых рождаются для души вред и погибель". Из этого рассказа мы видим как пагубна эта страсть.

  Отцы, братья и сестры! Давайте задумаемся над всем сказанным и постараемся избегать празднословия. Ибо эта страсть вредна душе нашей, противна Божией воле и грозит страшной участью в вечности. Будем же дорожить временем, даже каждой минутой ведь это - дорогой дар Божий. В чем да поможет нам преподобная Таисия и святые угодники в этом благом намерении. Аминь.