Православие

  "Тяготу недугов, страсти сердечные и болезни телесные, всяку же находящую скорбь нам облегчите, славнии страдальцы" (тропарь 7-ой песни канона мученикам).

  Как дивно и прекрасно Господь устраивает жизнь Церкви. С самых первых дней ее существования Он оберегает, оздоровляет и хранит всех, кто входит в таинственный организм Церкви. "Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют ю" (Мф.16.18), - так сказал Спаситель, так есть и по сей день. Сколько бы Церковь не была гонима, она всегда останется, она неуничтожима, ибо она - дело рук Божиих (Деян.5,38). В гонениях и несчастьях для христиан всегда звучали слова: "Мужайтесь, Я победил мир" (Ин.16,33). И христиане, преисполненные надежды, укрепленные верой в Главу Церкви, не боялись житейских невзгод. Так величайшим примером такой твердости и явились мученики. Сегодня Церковь празднует память святых девяти мучеников, пострадавших в Кизике, городе в Малой Азии. Время их подвига пришлось на время гонения Декия в середине третьего века.

  Все эти люди были из разных городов, а Господь дивно собрал их вместе для проповеди и свидетельства о Христе. В это время прокатилась третья волна гонений на христиан, и последняя со стороны римских властей. И вот эти святые люди ходили и объясняли народу что идолы "это ничто в мире" (1 Кор.8,3). И все нечестие исходит от грешной души человеческой и способствуют этому темные силы, воплощенные в идолах. Таким вот образом Магн, Антипатр, Артем, Феогнид, Филимон, Руф, Феодот, Феостих, Фавмасий увещевали ослепленных неверием язычников оставить свои заблуждения и познать истину дабы "просветились светом христианского учения, уверовать во Единого Истинного".

  Узнав о дерзновенной проповеди святых, начальник города схватил их и долгими пытками стремился отвратить их от веры Христовой и заставить принести жертву идолам. После отказа выполнить это нечестивое повеление мучителя, им усекли головы. Тела мучеников были погребены недалеко от города. Во времена святого Константина Великого их мощи были обретены нетленными. В самом городе был построен храм в честь мучеников, где были положены их мощи. По молитвам святых происходило очень много чудес: исцеления, изгнания бесов и прочие. В результате этого, язычники, видя все происходящее, обращались ко Христу. Таким образом и после смерти мученики приводили ко Христу заблудших.

  Телесно здесь, а духовно на небе они являют нам пример того как истинно пребывать в Боге и с Богом. Мученичество - великий и славный подвиг мужественной веры. Для таких людей страдание - это путь ко Христу. Ну а мы? Что значит для нас страдание? Для современного мира это величайшее зло, которого нужно избегать, которое пугает человека неверующего. Почему зло? Потому что оно противоположно комфорту.

  В чем же можно видеть причину страданий в этом мире? Этот тот вопрос, на который человечество отвечает всю свою историю. Вы не найдете такой доктрины, секты, ереси, религии где не рассматривалось бы страдание. Почему? Потому что вся жизнь пронизана им и с ним сталкиваются все, не зависимо ни от чего. Старец Амвросий Оптинский говорил: "Большая часть страдающих из нас подвергается страданиям, как следствиям, или неправильных мыслей и мнений, или ошибочных действий". Ошибки - вот причина боли. Грех - это тоже ошибка, и самая большая. Если для нас с вами грех - это болезнь, то и следствием ее - боль (в общем как и во всех болезнях). И всякий раз уродуя свою душу мы причиняем боль себе, создаем страдание. Посмотрите на последствия алко-голизма. Несчастное дитя вынуждено страдать от греха своих родителей.

  Симеон Новый Богослов как-то сказал: "Плотские страсти - порождение человеческого неразумия и растления в нем здравого смысла". Как Адам после вкушения плода безумствовал, пытаясь спрятаться под кустом от Вездесущего, так безумствуем и мы, пытаясь увидеть причину страданий в других людях, предметах, но никак не в себе. Не хотим понять что бревно в нашем глазу - причина головной боли, а не щепка у ближнего.

  Тем не менее, на ряду с вышесказанным перед нами встает пример многострадального Иова. А этот человек в чем согрешил? Библия называет его праведником. За что же тогда страдает праведник? Святой Симеон Новый Богослов отвечал: "Те, которые претерпевают в настоящей жизни скорби и искушения ради богоугодной цели, те покупают вечные блага и нескончаемую радость, через смерть телесную они покупают себе жизнь вечную и бессмертную вместе с бессмертным и извечным Богом".

  Пути промысла Божия неисповедимы. С одной стороны страдание - это воспитание, наказание, а с другой... Представьте себе ситуацию: у нас все есть, ни о чем заботиться не нужно, все абсолютно прекрасно - куча денег, здоровье, хорошее положение в обществе. В этой ситуации нужен ли нам будет Бог? Зачем нужен? У нас все есть, от Него нам больше ничего не надо. И вот чтобы мы совсем не обнаглели Господь, как любящий Отец, имеет о нас попечение. "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и пострадать за Него" (Фил.1,29). Здесь страдание дает нам опознать, что на самом-то деле сами по себе мы довольно жалко выглядим. Да и вообще, оставленные Богом имеют ужасное положение.

  Страдание часто способствует нашей чуткости к чужому горю, отсекает от нас привязанности к земному. Это то, что заставляет нас хоть как-нибудь думать. А кто-то из древних так прямо сказал: "Страдание ведет к мудрости". 

  Нам же, как православным, не стоит отчаиваться, испытывая страдания и боль. "Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше" (2 Кор.1,5). Где? В чем утешение? Конечно, в Боге. Но чтобы быть рядом с Огнем, нужно суметь Его выдержать. Нужно иметь не "соломенную" душу, а поистине, способную не сгореть, но самой стать огнем. По слову апостола Павла: "Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славою, которая откроется в нас" (Рим.8,18). 

  Давайте же, братья и сестры, истинно по-христиански воспринимать страдания и невзгоды. Зная, что Господь нас испытывает, готовит к тому, чтобы мы смогли быть рядом с Ним в бесконечные веки. Аминь.


Часы John Galliano - только - john galliano.