Православие

  "Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом" (Евр.5,4).

  Дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня Православная Церковь чествует память одного из многочисленного лика святых просивших в Киево-Печерской Лавре, память преподобного Захария постника. Сведения о жизни и подвигах преподобного очень скудны. Большую часть из них мы черпаем из Киево-Печерского патерика. Вот какое сказание там есть. Во время игуменства блаженного Никона, два мужа киевские, Сергий и Иоанн, увидев однажды великое сияние от чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, заключили между собой духовное братство. Иоанн перед смертью своей вручил Сергию сына своего Захарию и большое наследство с тем, чтобы он отдал его Захарии, когда тот придет в совершенный возраст. Захария, достигши 15-летнего возраста, просил у Сергия своего наследства. Но Сергий решил все состояние присвоить себе, и клялся перед иконой Пресвятой Богородицы, что его отец Иоанн раздал все имение нищим, а ему не оставил ничего. Богоматерь наказала его за ложную клятву. Он не мог приблизиться к святой иконе, чтобы лобзать ее. Видя такое знамение, Сергий раскаялся, и указал на место в доме, где он спрятал наследство. Тогда Захария отдав деньги бывшему в то время игумену Иоанну, просил чтобы он употребил их как хочет, а сам принял иноческий образ и скончался в Печерском монастыре.

  Преподобный Захария постник Печерский подвизался в Дальних пещерах в XIII – XIV веках. Рукописное и краткое жизнеописание и тропарь ему в каноне оканчивают это сказание тем, что Захария, по пострижении в монашество, положил себе за правило не есть ничего ни печеного, ни вареного и питался всякий день по захождении солнца, как говорится в патерике "небольшим количеством "зелия". Он был так страшен для бесов, что они боялись даже его имени. Часто видел он Ангелов, с которыми по смерти сподобился жить в небесных чертогах.

  Дорогие отцы, братья и сестры! Каждый человек призван в своей жизни к высшей цели служения Бога. Каждый из нас ищет Единого Истинного Бога, ищет пути ведущие и приближающие к Нему. Даже тот, кто называет себя неверующим, тоже, сам того не зная, ищет Бога. А движущей силой поиска является предваряющая благодать, от Творца данная каждому человеку.

  Мы выбираем в нашем земном бытии, чем мы будем жить, раскрываем, укрепляем, развиваем в себе таланты, которые помогают нам реализовываться, как творческой личности и в этом уподобляемся Творцу. Любой человек должен не придумать, а найти и уяснить не только общий смысл жизни, который кроется в ней самой, но и уяснить для себя род деятельности, приносящий пользу людям, а значит богу. Это и есть непростой вопрос призвания, над которым, к сожалению, мало кто задумывается. В житии преподобного Захарии мы видели, как был призван его отец Иоанн, да и сам Захария, несомненно, имел к иночеству призвание, иначе бы и не сподобился по смерти жить с Ангелами в небесных чертогах.

  Всякое обыкновенное занятие и служение в обществе каждый может избрать сам, сообразуясь со своими силами и способностями. То занятие, которое человек сможет исполнять с максимальной пользой для ближних, и будет являться его призванием и служением Богу. Но большинство из нас если ни в скором времени, то в будущем собираются принять священный сан и стать пастырями Церкви Христовой. Здесь одно сознание своих сил и способностей ни для кого не может служить достаточным основанием для принятия сана. Пастырское служение настолько высоко и ответственно, что, строго говоря, никто из людей его недостоин, какими бы способностями кто ни обладал. С другой стороны, сознание своих немощей не может служить решительным препятствием к принятию сана, так как Господь иногда избирает себе немощные орудия, чтобы в них очевиднее проявилась Его всемогущая сила. Так Господь говорит апостолу Павлу: "Довольно для тебя благодати Моей; ибо сила Моя в немощи совершается" (2 Кор.12,9). Вообще, в деле избрания и принятие на себя пастырского служения, никто не может быть сам себе судьей. "Никто же сам себе приемлет честь, но званный от Бога, якоже и Аарон" (Евр.5,4).

  Иногда Бог призывает людей на служение Себе чрезвычайным образом или являясь им непосредственно, или открывая Свою волю в каких-либо необыкновенных знамениях. Так призван был к своему служению родоначальник Ветхозаветной иерархии Аарон. Так были призваны многие Ветхозаветные пророки. Так были призваны апостолы, а после них призывались и призываются некоторые пастыри Церкви (свт.Иоанн Златоуст, свт.Амвросий Медиоланский и др.). Но непосредственное действие Божие в призвании вызывается особенными потребностями времени. Например, время тяжких гонений и опасных ересей.

  При обыкновенном же течении церковной жизни, воля Божия о призвании к пастырскому служению открывается и познается в обыкновенных обстоятельствах частной жизни конкретного человека.

  Так были призваны к пастырскому служению первые преемники апостолов и так же призываются доныне почти все пастыри Церкви.

  Итак, никто не имеет права принимать сан без призвания, по какой бы то ни было причине. Без призвания человек будет теплохладен к делу, за которое берется. Такому Господь скажет: "Но как ты тепл, а не горяч и ни холоден, то извергну тебя из уст Моих" (Откр.3,16).

  Бывает такое, что призвание можно спутать с эстетическим интересом и удовольствием, получаемом будь-то от пения хора, мерцания свечей, и вообще от необыкновенного ощущения в храме, вызванного присутствием невидимого Бога. Но истинное призвание не таково. Человек сам должен чувствовать и осознавать в глубине души, что его призывает Сам Бог. У него должно быть крепкое желание потрудиться для Господа и Его Церкви. У него не должно быть ни в коем случае никаких канонических препятствий к рукоположению.

  Бывает в нашей жизни, что в какой-то момент мы услышим ясный голос Божий, который нас зовет по имени, и когда мы можем встать и пойти; бывает так, что, пережив встречу, коснувшись края ризы Христовой, мы бываем глубоко потрясены, и готовы в тот момент на любой подвиг. Но Спаситель знает, что ни на какой подвиг от восторга нашего мы не способны. Пройдет восторг, мы вернемся на старое и остынем. И Господь Сам отсылает нас обратно в нашу прежнюю жизнь, к нашим обычным занятием, ко всему что раньше существовало без Него в нашем сознании. Но посылает Он нас обратно со знанием, что мы встретили Живого Бога. Посылает нас чтобы мы переосознали и перестроили всю свою жизнь. По мысли митрополита Антония Сурожского, это испытали и апостолы. Господь призывает их и они, пораженные Его словами и делами, вскоре восклицают: "Ты Сын Божий" (Ин.1,49). Но тут Христос их за собой не увлекает, а отсылает обратно домой, Сам же уходит в пустыню на сорокадневный пост, и только после двух месяцев он снова их встречает. За это время первый восторг успел остыть, они все обдумали, пришли в себя и вернулись к самому обыденному, что у них было на земле. Но память о Господе не исчезла в их сердцах, она изменила всю их жизнь.

  Что-то подобное переживаем и мы с вами. Господь привел нас в эти стены и оставил на испытание. Многие из нас пришли в себя от первого восторга и вернулись к обычным занятиям, увлечениям и пристрастиям. Но память о Господе должна остаться в нас не бездейственной. Мы должны переосмыслить и освятить нашу жизнь, выбросить из нее все ненужное и недостойное Господа, чтобы, как и апостолы, услышав: "Идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков" (Мф.4,19) мы смогли оставить все и пойти служить Церкви Христовой.

  Дни святой Четыредесятницы и предстоящей Страстной Седмицы, когда память о Господе и Его Страстях за род человеческий будет особо жива в наших сердцах, несомненно, лучшее время для освящения жизни и духовного совершенствования. Поэтому обратимся к Господу, дабы Он по молитвам Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и преподобного Захарии постника помог нам переосмыслить и изменить нашу жизнь, помог нам сделаться достойными, хоть в небольшой мере, Его Божественного призвания. Аминь.