Православие

  "Не судите и не будете судимы, ибо каким судом судите, таким будете судимы, и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить" (Мф.7,2).

   Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры! Сегодня Православная Церковь молитвенно чтит память преподобного Алексия человека Божия. События, о которых сегодня пойдет речь, происходили в Риме в V веке. Рождение Алексия было исходатайственно у Господа, его родители были бесплодными, подобно родителям Иоанна Предтечи, и лишь за добродетельную жизнь и горячую молитву Господь послал им сына. При крещении младенцу дали имя Алексий. С шести лет Алексий начал свое образование и уже к юношескому возрасту он хорошо знал светские науки, но особенно хорошо изучил Священное Писание. Поняв суетность быстропроходящих мирских благ, он решил отречься от них, ради получения благ вечных. Но как часто это бывает, что желания родителей не совпадают с желаниями их детей. Родители решили поженить своего сына.

  После окончания свадьбы, в тот самый вечер Алексий бежит из Рима. Родители когда пришли в комнату невесты, то их удивлению не было предела, так как они там не обнаружили своего единственного сына, в кресле сидела лишь одна невеста в скорби с печальным видом. Мать святого Алексия из-за такого горя решила уйти в затвор и не выходить до тех пор, пока не найдется ее сын. Невеста со слезами на глазах сказала: "И я не уйду от тебя, но как верная голубица, с печальным пением ищущая по горам потерянного мужа, буду терпеливо ждать известия о нем".

  Святой Алексий бежал в г. Эдессу, в церкви которого находился "Нерукотворный Образ" посланный Господом Иисусом Христом во время Его земной жизни князю Авгарю. Здесь он вел нищенский образ жизни, строго постился, каждое Воскресение приобщался Святых Таин и непрестанно своим умом возносился к Богу. Когда шел 17 год нахождения святого Алексия в Эдессе, одному пономарю с иконы обратилась Божия Матерь и повелела ему: "Введи в Мою Церковь человека Божия, достойного Царства Небесного". Это повеление касалось святого Алексия, и когда слава о его подвижнической жизни стала распространяться по городу, то святой Алексий бежит от нее. Он хочет плыть в г.Киликию, но Господь устроил по другому, на море начинается буря, корабль теряет управление и несомый ветром прибывает в Рим - тот самый город, из которого происходил святой Алексий. Под видом чужестранца и бедняка, он идет в дом к своему отцу, и просит у него поселится в углу двора; отец не узнал его, но любящее сердце что-то говорило ему, и он дает ему разрешение поселится у себя в доме. Над будущим господином дома, сыном и наследником издевались рабы, подобно тому как над Творцом издевались и насмехались твари. Так провел святой Алексий в доме отца еще 17 лет.

  Господь открыл святому Алексию время его смерти, и за несколько дней до ее прихода, он попросил чернило, хартию и трость и описал свою жизнь со всеми подробностями для убеждения родителей. Когда настал час смерти угодника Божия, то во время богослужения в Церкви, все молящиеся услышали голос: "Поищите человека Божия, уже отходящего в другую жизнь; пусть он помолится о городе, молитва его для вас будет весьма благодетельна". Когда нашли святого, то его душа уже отошла ко Господу, в руках у него была хартия, когда ее прочли, то родители, услышав различные мелкие подробности, узнали в этом нищем страннике своего сына. Мать вышла из затвора, а вместе с ней и невеста, которая в знак верности 34 года прожила в девстве. Преставился святой Алексий человек Божий в 411 году.

  Возлюбленные о Господе братья и сестры, вот перед нами житие святого Алексия человека Божьего. Многие из нас, конечно же, восхвалят его подвиг самоотречения и оставления мирской суеты. Но есть люди, я искренне желаю, чтобы не было таких сейчас здесь, которые осудят его подвиг, и скажут какой сумасшедший, оставил молодую жену, не послушал своих родителей, вместо славы и богатства предпочел нищету и надругательства. Так вот, святые отцы ум таких людей называют "плотским", и говорят, что он стал таким по той причине, что они не осознают своей погибели, а следовательно, и не хотят признать нужду в спасении. И действительно, чтобы почувствовать нужду в Господе, Его помощи, надо осознать свою немощь, свое недостоинство. И первым шагом для каждого является - покаяние, покаяние в грехах, и осознание своей греховности. Святитель Тихон Задонский утверждает, что: "Познание себя и своей греховности есть начало спасения, потому что познание своей бедности приводит к исканию способа, как от ее избавиться". Давайте вспомним проповедь Иоанна Предтечи, который прежде чем крестить человека призывал его к покаянию (Мф.3,1-11). Первая проповедь Господа нашего Иисуса Христа началась с пяти слов: "Покайтесь ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф.4,17). Но не может человек сделать этого первого шага к спасению, шага к покаянию, если он осуждает ближних. Все из нас помнят, действительно лишь помнят, слова Спасителя, обращенные к фарисеям: "Не судите и не будете судимы, не осуждайте и не будете осуждены" (Лк.6,37).

  Почему же так страшен, казалось бы, столь малый грешок? А все дело в том, что глядя на ближних, с наслаждением копаясь в их душе, подмечая в ней самые маленькие пятна, мы не обращаем внимания на себя, на свое внутреннее состояние, не замечаем, а если и замечаем, то не хотим этого признавать, что своя душа это сплошное грязное пятно. И здесь уместно вспомнить слова Спасителя: "Что ты смотришь на сучок в глазе брате твоего, а бревна в своем глазе не видишь" (Мф.7,3).

  Однажды один брат спросил у аввы Пимена, как может человек достигнуть того, чтобы не осуждать ближнего. Старец ответил ему: "Если человек глядя на себя, находит в себе недостатки, то в брате своем видит совершенство. А когда сам себе он кажется совершенным, тогда, сравнивая с собой брата, находит его плохим, и осуждает его".

  Еще одну важную причину, нам указывает св.Афанасий Великий, почему мы должны воздерживаться от осуждения, он пишет: "Мы не должны осуждать, когда видим кого-либо согрешающим. Ибо если этот человек отойдет от нас на десять шагов, мы уже не знаем, что он сделает для Господа и что с ним сделает Господь". Примером, который должен удерживать нас от осуждения является пример Иуды и разбойника. Иуда в четверг на рассвете был со Христом и в числе Его учеников, а разбойник находился между злодеями и человекоубийцами. Настала пятница Иуда пошел во тьму кромешную, а разбойник первый вошел в рай.

  Все мы помним братья и сестры, как Господь на протяжении всей своей земной жизни обличал фарисеев и книжников. "Горе вам, книжники и фарисей, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты" (Мф.23,27). И то эти люди не осудили женщину, взятую в прелюбодеянии и тем самым спасли ее душу (Ин.8,1-11). Кто из нас может судить внутренние мотивы, которые нам не известны: "Кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем?" (1Кор.2,11).

  Апостол Павел говорит: "Для чистого все чисто" (Тим.1,5). И если мы видим в ближних лишь их грехи, немощи, плохие поступки, и осуждая их хотим сделать человека подобным себе, а не Христу, то нам стоит задуматься и обратить внимание на свое внутреннее состояние, а как лучше мы это сможем сделать, как не через таинство покаяния. Особенно в такое благоприятное время Великого поста. Но мы не сможем принести достойные плоды покаяния, если будем осуждать ближних и смотреть на чужие грехи, и поэтому Церковь молится: "Господи даруй мне зрети мои прегрешения и не осуждати брата моего". Аминь.