Православие

  "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его" (Мф.6,33).

  Ныне Святая Церковь вспоминает своего угодника Божиего святителя Серапиона, архиепископа Новгородского. Этот ревностный воин Христов родился в подмосковном селе Пехёрке. В семилетнем возрасте был отдан учиться грамоте. С юных лет он желал уйти в монастырь, но по воле родителей вступил в брак и принял священство. Через год у него умирает жена, а вскоре и престарелые родители. Раздав нищим свое имение, он удаляется в Дубенской Успенский монастырь. Позже он переходит в Троице-Сергиев монастырь и становится игуменом. В 1506 году его возводят на новгородскую архиепископскую кафедру. В этом же году начинаются беды, которые обрушиваются на святителя с огромной силой: то повальный мор, то вспыхнувший в городе пожар. Пожар прекратился по слезным молитвам святителя, когда он с крестным ходом прошел по улицам Новгорода.

  В 1509 году он был лишен кафедры, из-за спора с преподобным Иосифом Волоцким. За то, что преподобный Иосиф без его ведения вышел из Новгородской епархии, святитель Серапион предал его церковному запрещению. За это недоразумение святителя заключили в Московский Андрониковский монастырь, где перенес много страданий.

  После написания объяснительно послания митрополиту Московскому и всея Руси Симону, тот его просит о прощении. Тогда же следует и примирение с преподобным Иосифом. Святитель опять возвращается в Троице-Сергиев монастырь и последние годы своей жизни проводит в непрестанном богомыслии и молитве, за что сподобляется дара прозорливости. Перед своей кончиной он принял великую схиму. В 1516 году святитель мирно отошел ко Господу. Через год были обретены его нетленные мощи, которые и по сей день почивают под спудом в, так называемой, Серапионовой палате в Троице-Сергиевой Лавре.

  Удивительной была жизнь святителя. Невольно преклоняешься перед его терпением с каким он переносил жизненные трудности. Вы только представьте себе всю трагедию его жизни: он хоронит свою жену, прожив с ней лишь только один год. Спустя небольшое время он провожает в иной мир и своих родителей. И после всего этого он находит в себе жизненные силы, и раздав имущество, уходит на службу Господу Богу. И вся последующая его жизнь - это сплошной подвиг самопожертвования.

  А теперь посмотрим на себя. Мы часто сталкиваясь с крошечными проблемами очень болезненно их переносим. А если не исполняются наши желания - сразу отчаиваемся. Строим планы, заботимся и мечтаем о хорошем будущем и порой бывает так трудно, когда не получаем желаемого. Главная болезнь нашего времени - это многозаботливость, лишающая покоя дневного и ночного. Она не просто бесполезна, она наполняет жизнь нашу страхом: а что будет завтра, а справлюсь ли я, а нужно ли мне это и т.д. В самом деле, что изменится от такой заботы. Вот например, человек прекрасно понимает как необходимо беречь природу, однако, что мы наблюдаем - ненормальное развитие науки и техники, в котором есть желание обеспечить себя надолго вперед, все более уничтожает и загрязняет мир (2,313). Так где же здесь рассудок? Где польза многозаботливости? Где же есть надежда на Промысел Божий, который "действительно заботится о нуждах наших?" (3,9).

  Часто мы забываем о том, о чем нам необходимо заботиться - "ищите же прежде Царства Божия и правды Его" (Мф.6,33), а все остальное приложится, - напоминает нам евангелист Матфей. А что на самом деле происходит в нашей повседневной жизни? Мы, порой занимаясь каким-нибудь делом, а сюда можно отнести и музыку, и художество, и другие ветви искусства, и науку, и все то, что способно отвлечь человека от самого главного делания - дела своего спасения, забываем о том, что все в нашем мире относительно и второстепенно. Надо всегда помнить, что нас, "граждан неба", ничего не должно делать зависимыми от земного. Нам нужно осмыслить то, что все в нашей жизни скоротечно. Например, два молодых, трепетных сердца, воскрыляемых любовью, живут в своем тесном кругу, совсем не замечая ничего вокруг происходящего, опьяненные нежным чувством - существуют друг для друга. Проходит время и цветные очки начинают блекнуть, и тогда перед взором влюбленных восстают все существующие в мире мрачные и серые цвета - что порождает тоску и грусть, и даже разочарование. Все это часть приводит к разлуке. И вот, что получается - все чем жили они, все в миг разрушилось. Строили планы, а они не состоялись. Заботились больше о тленном, чем о насущном. Теперь, стоя у развалин, поняли, что ничего земное - не должно полностью обладать ими. Нужно всегда и при любых жизненных обстоятельствах помнить о главном, о том, что не преходит, о том, что вечно, а все остальное приложится.

  Итак, дорогие мои братья и сестры, не будем впускать ничего в душу так глубоко, чтобы нечто нами управляло, как только духа Божиего, а если в душу что-либо будет входить, в которой будет обитать Господь, то все нечистое сразу будет определяться этим Духом. Так, живя в Боге и для Бога, мы сможем достигнуть вечной радости, чувствуя ее даже при жизни. Аминь.