Православие

  "Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей" (Пс.50).


  Возлюбленные отцы, братья и сестры! В эти дни святой Четыредесятницы мы продолжаем спасительное шествие по пути покаяния и воздержания. Говение - это момент жизни, когда мы встаем перед своей совестью, стоим перед Живым Богом, и произносим над собой суд. Это очень важный момент, когда после рассеянной жизни, какую мы все ведем, мы находим для себя время вырваться из круговорота привычных действий, мыслей, переживаний и становимся перед вечностью, перед лицом Того, который есть Жизнь и Правда. Всякий пост является ожиданием. Во время Великого поста мы также среди тьмы и сумерок земной жизни напряженно ожидаем момента, когда блеснет как молния, воссияет как полдень чудо Христова Воскресения. Вспомним, возлюбленные мои, что начало святой Четыредесятницы было ознаменовано всеобщим прощением и глубоким покаянием. Также все мы прекрасно знаем слова Пасхального песнопения: "... и ненавидящим нас простим вся Воскресением". Отсюда следует сделать вывод, что все наши земные чувства, пасхальная радость, торжество; великопостная грусть и скорбь, и вся наша жизнь должны сопровождаться прощением и покаянным чувством - чувством сознания своих грехов, своего недостоинства перед Богом и ближними. Схиархимандрит Кирик так говорит о покаянии: "За одно только всегдашнее чувство покаяния можно спастись, т.к. память о покаянии не дает воли грешить".

  Что же такое покаяние? Греческое слово "метанос", которое переводится по-русски как покаяние, означает изменение ума, сердца и души человека. Значит главная цель человека, вошедшего в период поста, измениться, быть не таким как до поста. В святоотеческом понимании покаяние - это дар радости, оно вводит радость в сердце человека, которое раньше было помрачено грехом, и в сердца его ближних. По слову преподобного Исаака Сирина: "Покаяние - это трепет души перед вратами рая". А преподобный Иоанн Лествичник так характеризует покаяние, он говорит, что покаяние - это отвержение отчаяния. По мнению святого Феофана Затворника: "К Богу нельзя идти с чувством "я сам”, но без Бога человеческое покаяние ничто”. Покаяние связано с ожиданием исцеляющей помощи извне, от любящей благодати Божией.

  От чего же, дорогие мои, мы хотя и часто прибегаем к исповеди, но желаемого результа не достигаем: мы остаемся такими какими были, мы практически не меняемся и отношение наше к ближнему остается прежним, мы их осуждаем во всех смертных грехах, не прощаем. В нашем сознании всплывает как в кошмарном сне страшная картина дурных поступков ближних против нас, а также и наши греховные проступки против ближних. От чего так происходит? Да от того, что мы не до конца простили ближнего, от того, что мы не принесли истинного покаяния. Святой Никита Стифат говорил: "Слезы истинного покаяния могут вернуть нам даже утраченную девственность нашу”.

  И святой Варсонофий Великий говорит, что если мы действительно покаялись перед Богом и знаем, что вернуться к тому, что случилось, нам больше невозможно, потому что покаянием что-то сожжено в нас, уничтожено и не может больше породить того зла, которое мы совершили, тогда мы можем сказать, что мы прощены и случившееся изглажено из книги жизни. Прошлое стало прошедшим. По русской пословице: прошлое прошло, да быльем поросло. Но недостаточно, братья и сестры, прийти на исповедь и открыть свои грехи, нужно еще научиться прощать ближних своих. Мы окружены людьми, с которыми отношения наши порой бывают тяжки. И как часто мы ждем, чтобы другой пришел каяться, просить прощения, унизил бы себя перед нами. Может быть, мы простили бы его, если бы он себя так унизил перед нами. Но прощать надо не потому, что кто-то этого заслуживает, а потому что Бог прощает нас незаслуженно. Ведь мы этого не стоим, но ожидаем от Бога прощения по чистой, жертвенной, крестной Христовой любви.

  Братья и сестры! Сегодня Святая Православная Церковь чтит память святого мученика Савина. Святой мученик Савин жил в III веке. Мученически пострадал в 287 году при жестоких гонениях, воздвигнутых римскими императорами Диоклитианом и Максимианом.

  Чему же, возлюбленные мои, научает нас мученический подвиг святого? И можем ли мы подражать ему? Да, можем. А покаяние - это разве не подвиг? Ведь как трудно истинно покаяться, как трудно победить страсть и не возвращаться к ней. Как мучительно больно бывает порой вырвать из сердца грех, если он глубоко пустил свои корни. А прощение ближнего - это, наверное, верх всех подвигов для нас. Как тяжело нам бывает простить и примириться с ближним. Мы не хотим простить ближнего даже и за безвинные проступки. Хотя бы к примеру взять нашу повседневную жизнь в семинарии. Например, мне не нравится, что мой брат занял мое место в столовой, я прихожу в ярость, если мой брат-сокелейник слушает музыку, а я в это время хочу посидеть в тишине или поспать. Выходит так, что ближний брат для нас - это не больше чем мебель, мешает траектории нашего движения.

  Есть рассказ об одном праведнике, который молил Бога, чтобы ему было открыто зло в каждом человеке, чтобы он мог ему помочь. И когда Господь исполнил его просьбу, это оказалось сверх сил его, потому что зло он видел, но по своей духовной незрелости приходил от него в ужас, чувствовал только отвращение, шарахался от людей. Как-то пришел к старцу этого подвижника один человек, прося встречи с старцем. Молодой подвижник, взглянув на него, увидел, до чего он развращен и сказал ему: "Как ты смеешь, такой, как ты есть, предстать перед лицом старца - ты осквернишь его своим присутствием!". И этот человек, будучи посрамлен ушел.

  Воистину, дорогие отцы, братья и сестры, истинное покаяние, сопровождаемое настоящим прощением, есть величайший подвиг. Митрополит Антоний Сурожский говорит, что простить ближнего - это не значит, что предать забвению его грехи, но принять ближнего таким каким он есть, примириться с ним и взять всю его боль и ужас греха на себя.

  Так давайте и мы, честные отцы, дорогие братья и сестры, проведем эти последние недели Великого поста в искреннем покаянии, а чтобы оно было действенно, помолимся Господу, чтобы Он молитвами святого мученика Савина сподобил нас сего спасительного дара! Аминь.


христианская литература