Православие

  "Честна пред Господом смерть преподобных Его"(Пс.115,6).

  Сегодня Святая Церковь чтит память нашего великого соотечественника святителя Симеона, епископа Полоцкого, епископа Тверского. Не случайно такое звание святителя. Ему предстояло нести свое апостольское архипастырское служение в этих двух городах русских.

  Святитель Симеон жил в XVIII веке и происходил из рода князей Полоцких. Будучи знатного происхождения, он получает хорошее образование и воспитание "в духе христианских добродетелей, любви к святым книгам, добротолюбии и милости к малым мира сего" [1]. С детства привитое благочестие и желание служить Богу влекут будущего святителя к высшей степени христианского совершенства. Он, молодым еще человеком, оставляет суету мира сего и с благословения Полоцкого епископа Алексия уходит на послушание в один из Полоцких монастырей. Тогда будущему святителю было едва ли более 20 лет. История не сохранила точных сведений, в какой обители подвизался юный подвижник, и когда он принял ангельский чин. Неизвестно также, в каком году он был рукоположен во святительский сан. Исходя из некоторых источников, его хиротонисали в Киево-Печерском монастыре, "откуда вышли многие русские иерархи" [2]. Вероятно, что в Киев он прибыл из Полоцка, уже будучи постриженным с именем Симеон и, возможно, имея священнический или диаконский сан.

  Возвратившись из Киева святитель Симеон становится седьмым Полоцким епископом. Он утверждается на кафедре и начинает активную деятельность: строит храмы, открывает монастыри. Одна из старинных грамот сообщает, что святитель Симеон основал недалеко от Полоцка Никольскую обитель.

  В то время Литовские земли находились в состоянии междоусобных воин. Лилась кровь. Соседи князья враждовали друг с другом. Был убит племянник святителя - Полоцкий князь Товтивил. Под угрозой была и жизнь самого епископа. Имея княжеское происхождение, он мог стать жертвой этих междоусобиц. Такие обстоятельства, а возможно еще и другие, нам неизвестные, вынудили святителя оставить Полоцк и переселиться в Тверь [3]. Переезд епископа логически влек за собой и перенесение самой кафедры, но этого не произошло. В Твери образуется отдельная епископия, и святитель Симеон становится в 1271 году первым Тверским епископом [4]. На новой кафедре он продолжает свою активную деятельность. В 1274 году его приглашают "для участия во Владимирском Соборе, посвященном вопросам церковного устройства" [5]. Так же Собор рассматривал необходимость очищения Русской Церкви от наслоения некоторых прокатолических элементов. Продолжает святитель на Тверской земле и храмостроительство. Его трудами и молитвами строится большая каменная церковь во имя Спасителя [6]. Но окончания строительства и освящение храма святитель Симеон не увидел физическим взором. Он скончался 3 февраля (ст.ст.) 1289 года, в день памяти святого Симеона Богоприимца. Войдя в Небесную Церковь, он молитвенно предстоит пред Богом, прося Его милости всей Церкви земной. И мы верим, что особенно он молится за нашу Белорусскую землю и за всех нас с вами. А то, что осталось на земле, нетленное тело святителя, почивает под спудом в Тверском соборном храме. Как известно, сейчас святитель Симеон, епископ Полоцкий входит в Собор Белорусских святых.

  Дорогие отцы, братья и сестры! Еще несколько эпизодов из жизни святителя хотелось бы вспомнить сейчас. Сохранившиеся источники повествуют, что он был "весьма разумный и сильный в книгах Божественного Писания, учительный, добродетельный.... заступник обиженных, спаситель насилуемых. Святитель пользовался не только народной любовью, но и авторитетом среди иерархов" [7]. Но в то же время был грозен для оскорбляющих правду и искажающих истину. Глубина его проповеди, в которой он смело обличал пороки общества и осуждал всякую несправедливость, вдохновляла уничиженных и заставляла задуматься возносящих себя. Известен один эпизод из жизни святителя. Однажды Полоцкий князь Константин, по прозвищу Безрукий, пригласил святителя Симеона на пир. Пользуясь случаем, князь решил обличить перед епископом своего неблагочестивого тиуна - горедского судью, назначаемого князем. Он спросил: "Где будет тиун на том свете?" "Там же, где и князь", - ответил святитель. "Но ведь этот тиун, - возразил князь, - творит неправедный суд, берет мзду, людей продает, мучит и лиходейничает; при чем же здесь я?" На это владыка сказал: "Если князь добр, богобоязнен, людей милует, правду любит, тогда и тиуна назначает доброго и богобоязненного, имеющего в себе страх Божий... тогда князь и тиун в раю будут. Если же князь страха Божия не имеет, не любит христиан, не милует сирот, не жалеет вдов, тогда назначает он и тиуна злого, не боящегося Бога, не знающего закона Божия, творящего неправедный суд. Такой князь все равно что на людей напускает безумца, дав ему меч, ибо наделяет властью человека злого и тем самым губит людей; тогда князь и тиун будут в аду" [8].

  Многому учат эти слова святителя, дошедшие до нас из глубины веков. Нет в них осуждения, но архипастырское наставление сколь великая ответственность лежит на властителе. "Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем" (Сир.10,2), - учит нас Слово Божие. И это относится не только к князьям и судьям, но и к пастырям, и к тем, кто станет главою семьи. Спасется ли человек, если погибнут его дети? Вспомним первосвященника Илия, небрегущего о воспитании своих сыновей. Они делали зло перед Богом, но он, видя это, не останавливал их. Мы знаем, какой печальный результат этого небрежения. Святитель не осуждает князя, но предупреждает об ответственности его за судьбы подчиненных, над которыми ему дана от Бога власть. Святые отцы учили, что "человек, питающий плотские помыслы и не проникнутый огнем страха Божия, сокрушается, получив власть, подобно сырому, необожженному кирпичу, положенному в основание дома недалеко от реки" [9]. Человек, не научившийся владеть собой, не умеющий управлять страстными движениями своей души, не сможет управлять другими людьми. Поэтому многие, имея мудрость, избегали власти, осознавая великую ответственность за ней следующую.

  Так же слова владыки Симеона обращены и к подчиненным, на них тоже лежит немалая ответственность. По их небрежению и нечестию может подвергнуться наказанию начальник. Особенно это касается христиан. Святой апостол Павел призывает нас не осуждать, не роптать на начальников, но "совершать моления, прошения... благодаря за всех человеков, за царей и всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1 Тим.2,1-4). Чтобы спаслись и князь, молитвами и добрым поведением народа, и народ, молитвами и мудрым руководством правителя. И дай нам Бог это помнить, кем бы не пришлось нам в жизни быть: или правителем, или судьей, или пастырем или просто - главой семьи, или студентом Семинарии. Аминь.