Православие

  "Будьте всегда готовы всякому требующему у вас отчета в вашем уповании дать ответ с кротостью и благоговением” (1 Петр.3,15).

  Отцы, братья и сестры! Великое торжество совершается ныне! Всехвальных отцев празднует память Святая Церковь! Три иерарха сии вожделенные имена великих во отцах ревностнейших во иерархах предивных во исповедниках богомудрых Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста единым сердцем молитвенно прославляем! И в этот высокоторжественный, день памяти вселенских учителей и святителей, о чем приличнее вести беседу как о не о жизни и о подвигах этих знаменитейших иерархов, и к чему полезнее располагать себя, как не к тому, чтобы по заповеди апостола подражать их вере, а также любви к познаниям?

  Жизнь всех трех святителей имеет много общего. Святители Христовы жили в золотой век христианства. Все трое дети благочестивых родителей, у которых они и позаимствовали благочестие, а также получили начальное образование. По окончании домашнего образования все трое поступили для дальнейшей учебы в высшие школы. Василий Великий и Григорий Богослов учились вместе. Не удовлетворив свои потребности познания в Каппадокийской школе, для довершения образования, они путешествовали по Римской империи. Златоуст же происходил из Антиохии - одного из замечательнейших центров цивилизации, поэтому он и на родине мог получить образование. Будущие святители основательно изучили красноречие и философию, геометрию и историю, физику и астрологию. Изучив мудрость земную, они оставили ее как вмале полезную (1 Тим.4,8) и избрали для себя единое на потребу (Лк.10,41) - слово Божие. Вот что рассказывает святитель Григорий Богослов о своем друге святителе Василие Великом, воспоминая их обучение в Афинах. Мы вели дружбу с товарищами, но не задорными, а с миролюбивыми. Нам были известны две дороги: одна вела к нашему священным храмам и к тамошним наставникам, другая - к преподавателям внешних наук. Прочие же дорогие: на праздники, зрелища, пиршества мы представляли желающим.

  По окончании образования предстояло решить важный вопрос: определить свое будущие положение и род жизни. Святитель Иоанн Златоуст избирает монашество и укрепляет себя в строгих отшельнических подвигах под руководством самых опытных руководителей в духовном подвижничестве. Перед двумя остальными было несколько дорог: или идти в мир и продолжать дело отцов или уйти в монашество совершенствовать свою душу. Они же выбирают золотую середину. В пустыне святые довершают свое образование, упражняясь в благочестии, после чего в святительском сане являются искуснейшими пастырями вверенного им стада Христова. В последствии к ним присоединяется и Иоанн Златоуст. Шли годы, и имена святителей, непрестанно прославлявших Церковь Христову, стали быть прославляемы Ею в лике святых. Почитание святителей возрастало все с большей степенью. Многие из верующих спорили между собой, кто из святителей превосходит всех словом, более красноречив, наиболее искусен в толковании Священного Писания. От таких споров происходил между многими раздор, причем одни назывались иоаннитами, другие василианами, а иные григорианами. И вот в царствование императора Алексия Комнина три святителя являются Иоанну епископу Евхаитскому и говорят: "Мы равны у Бога. Если ссылаешься на одного, то в том же согласны и оба другие. Поэтому повелели препирающимся прекратить споры. Мы же совершающим память о нас будем споспешниками ко спасению”. И далее святые повелели объединить память о них в один день. После сего чудесного видения споры были упразднены, а праздненство в честь трех великих святителей установили 30 января.

  Отцы, братья и сестры! Почему же именно этих святых взяли мы в образец подражания? Если посмотреть на их жизнь, то не сложно проследить что помимо духовного возрастания, возрастали они и умственно. Их творения полны цитат не только из Священного Писания Ветхого и Нового Завета, но и античных писателей, философов и историков. Они достигли вершины античной образованности и в совершенстве знали философию, риторику, математику и другие науки. Замечательно и то, что отдавая бесспорное предпочтение духовной сфере, они нисколько не опасались того, что светская образованность может как-то помешать их христианскому благочестию. И действительно, их смирение, вера, молитвенное подвижничество никак не страдали оттого, что они знали труды Платона, Аристотеля, Гомера, Вергилия, Плутарха. Отцы Церкви находили у них мысли назидательные для своего времени, но избегали того, что было растлительного и душевредного в античной языческой образованности. 

  Иногда приходится сталкиваться с мнением что якобы интеллектуальная и общекультурная подготовка пастыря является вредоносной для духовного совершенствования священника. На это мнение следует ответить, что не велика цена такой духовности, которая может пострадать от соприкосновения с подлинной наукой и культурой. Святитель Московский Филарет (Дроздов) говорит: "Напрасно думает критик, что вера Христова во вражде со знанием. Она не во вражде с истинным знанием, потому что не в союзе с невежеством”. И на примере в жизни наших святых покровителей мы можем в этом убедиться. 

  В любой период истории Церкви владеющий подлинными научными знаниями священнослужители черпали из них сведения для апологетики и пастырского назидания. Знакомство с современной философией, литературой и искусствами может только поднять пастыря в глазах его пасомых, желающих и от священников узнать что-нибудь о том или ином культурном явлении. Современная действительность настоятельно требует подготовки пастырей с наивозможно более широким умственным кругозором и внешними качествами благоприличия и общественных навыков. От священника ждут авторитетного и веского слова, но слова мудрого, сведущего и обоснованного.

  Проходя обучение в Духовной школе, изучая богословские дисциплины и совершенствуясь духовно, мы не должны оставлять без внимания и светские науки. Будущие пастыри должны всегда помнить слова Григория Богослова, который увещевает не радеющих о просвещении ума священников: "Надо самому умудриться, а потому умудрять... Нельзя быть негодным подлинником для других живописцев... У нас не установлена граница между учить и учиться... Одно пастырствовать над овцами и волами, а другое управлять человеческими душами”.

  Но следует также помнить, что приобщение к внецерковной культуре должно внимательно поверяться уровнем молитвенности и духовной устремленности. Цель жизни священника и его деятельности духовное созидание себя и вверенных ему людей, и светское интеллектуальное образование может служить лишь средством пастырского воздействия и пополнения своего душевного богатства. Пастырь не должен бояться интеллектуализма, но остерегаться "сотворить из него кумира” и тем самым нанести ущерб духовному развитию, ибо оно дается намного труднее, чем овладение научными и культурными навыками. Как и во многом другом единый правильный путь находится посредине в возможно полной гармонии и равновесии всех сил.

  Так дай же Бог, чтобы мы, вспомоществуемые ходатайством святителей Христовых, достигли гармонии, в которой без ущерба совмещались бы духовное и интеллектуальное совершенство.

Аминь.