Православие

  "Страстей Господних начатки, настоящий день светло носит..." (седален).

  Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры. Милостью Божией мы достигли дней Страстной седмицы. Дней, когда Спаситель наш добровольно вошел в Святой город для Крестных страданий. 

  Нет в мире ничего более прекрасного и глубокого, чем православное богослужение Страстной седмицы и Пасхи. Сколько понадобилось веры, вдохновения, духовности, мудрости и благодати, чтобы создать подобные тексты, с которыми не могут равняться никакие перлы человеческой культуры. Для их создания недостаточно было одного человеческого гения. В этом поистине замечательном творчестве сила Духа Божия соединилась с мудростью человеческой, с человеческой верой. 

  Тематика первых трех дней, следующих за Входом Христа в Иерусалим, сосредотачивается на том, что Христос говорил Своим ученикам в эти дни, - на событиях, которые будут предшествовать концу мира и второму пришествию Христа, когда Он будет судить живых и мертвых. В чтениях Ветхого и Нового Заветов в Великий Понедельник вспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, проданный братьями в египетский плен. Невинные его страдания, факт предания его братьями и продажа в фараонов плен предзнаменует страдания Христа, также проданного теми, кого Он называл братьями, и проданного за тридцать сребреников. 

  В сегодняшний день Церковь вспоминает и бесплодную смоковницу. Вот об этом событии мне хотелось бы побеседовать подробнее. В Святом Евангелии мы читаем, что во избежание тайных козней от врагов и народных волнений все последние ночи перед Своими страданиями Господь проводил в Вифании (Мф.21,17), в кругу друзей и учеников. Но лишь наступало утро, Он спешил в Иерусалим, чтобы проповедовать в храме. Так было и наследующий день после Его торжественного входа в Святой Город. Он шел теперь той же дорогой, но без всякой торжественности. По дороге Господь почувствовал голод, "взалкал" (Мф.21,18) и желал его утолить. Подобно древним пророкам Господь решил знаменательным действием показать Свой будущий суд над нераскаянными грешниками, чтобы страхом этого суда вразумить их "и увидел при дороге смоковницу" (21,19), стоявшую одиноко у самой дороги и поэтому никому не принадлежавшую, от всех отличавшуюся густой листвой. "Подошел к ней", подошел чтобы ее плодами утолить голод. Но Господь знал, что в это время на дереве не может быть плодов, что пора смокв еще не наступила, но на дереве могли остаться прошлогодние плоды. И когда Христос подошел к ней и увидел, что на ней кроме листьев ничего нет, он проклял ее, и она засохла. 

  Для чего предано проклятию бездушное дерево? Почему Господь это сделал? 

  А для того, чтобы показать, что Он одним словом может и силен наказать своих врагов, но Он добровольно отдает Себя на распятие (свт. Иоанн Златоуст). В этом случае Господь впервые показал Свою грозную карательную силу. До сих пор Он являлся перед нами как кроткий, любвеобильный пастырь, полный бесконечного милосердия и всепрощения. Но необходимо было показать людям, что в Его руках находится власть и наказывать, и что Его суд может быть не только снисходительным, но строгим и справедливым. 

  Этим действием Господь напоминает нам о том, чтобы мы помнили и не слишком ласкали себя надеждой на Божественное всепрощение. Когда человек не приносит плодов покаяния и христианской жизни, подобно засохшей смоковнице, его осуждение неизбежно. "Господь проклял смоковницу, - говорит святой Ефрем Сирин, - для того, чтобы она для друзей послужила знамением, а для врагов предостережением". 

  И всякий человек, предающийся удовольствиям настоящей жизни, подобен смоковнице: он не имеет плода духовного для алчущего Иисуса, а одни только листья, то есть временный преходящий признак мира сего. И такой человек услышит: "Идите от меня проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Мф.28,41). Господь искал плодов на смоковнице, когда еще не наступила пора смокв. Он ждал плодов покаяния и от народа Иудейского, хотя и не наступило время всеобщего суда. Но смоковница была покрыта листьями и можно было ожидать плодов, подобно и иудеи имели Закон и обряды, учение пророков и все то, что служило тому, чтобы этот народ начал приносить раньше других плоды покаяния. Но он это не сделал и по сей день остается сухим, бесплодным, и немогущим дать плода Богопознания и утолить жажду. 

  Подобно Иудейскому народу и бесплодной смоковнице и мы с вами, дорогие отцы, братья и сестры, если не приносим плода, - то будем иссушены. Особенно в эти Святые Дни, Страстной седмицы, мы как никогда должны приносить плоды молитвы, покаяния и добрых дел. В эти дни мы должны следовать со Христом на суд, чтобы осудить свои грехи, мы должны нести Крест на Голгофу, чтобы на этом Кресте распять грехи и погребсти свою греховность, воскреснуть новым человеком, стремящимся к свету, но и потом, мы не должны расслабляться, а постоянно работать над приобретением добродетелей. Ибо как говорит святитель Иоанн Златоуст, "если человек удалил с поля все сорняки, а семя не посеял, что пользы с труда", так и мы, братья и сестры, что толку, если будем приходить в храм, креститься и молиться, каяться, но не приносить плодов этой молитвы и покаяния, будем стоять на месте, не двигаясь вперед, не приобретая добродетелей, то будем иссушены подобно смоковнице.

  Отцы, братья и сестры. Суд Господень над смоковницей показывает, что время Божиего долготерпения имеет свой срок и конец, и что нераскаянность, особенно лицемерие, скорее всего низводит на главу нераскаянного грешника мщение небесное (Иннокентий, архиепископ Херсонский).

  Принесем же достойные плоды алчущему Христу, будем помнить, что своими грехами мы повторно распинаем Его. И если мы не оставим свою греховную, бесплодную жизнь, то долготерпеливый и многомилостивый станет справедливым и строгим, но тогда уже будет поздно. Аминь.