Православие

  "Яко блуднаго приими мя сына, Боже, и помилуй мя" (Стих. на "Господи, воззвах").

  Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры! Святая Церковь, приготавливая нас к посту и покаянию, в прошлое Воскресение предлагая для нашего слушания притчу Христа Спасителя о мытаре и фарисее, предлагая для того, чтобы мы, при желании спастись, так смирились, так глубоко чувствовали свою греховность, как мытарь. Потому что ничто так не привлекает милость Божию как смирение, по слову апостола Иакова: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать" (Иак.4,6). И тем самым, приглашая нас к сознанию своей нищеты духовной, своей греховности и виновности перед Богом, даже Святая Церковь учит нас тому, чтобы мы не теряли надежды на свое спасение и поэтому в преддверии Великого поста, предлагает нам сегодня послушать притчу о блудном сыне, - предлагает для того, чтобы мы, сознавая себя грешными и виновными пред Богом не предавались унынию, но имели упование на милосердие Божие.

  На примере блудного сына и на примере его отца мы видим, как любовь Божия ищет грешника и находит его. Отец не выпускал из своего взора грешного сына. Его объятия были готовы открыться ему, лишь бы только он вернулся домой. Так Господь и каждого человека не оставляет своей отеческой любовью, не покидает и многолетних грешников, лежащих во своих беззакониях Своим отеческим взором. Ведь Он сказал еще в дни Ветхого Завета: "Не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был" (Иез.33,11). Но давайте посмотрим, что сделал блудный сын в своем безумстве, когда получил принадлежащую ему часть имения. Он ушел от отца, поселился в стране далекой, где и растратил свое имение. Нетрудно в этом моменте нам с вами, дорогие братья и сестры, узнать человека отступившего от Бога. Который свое "имение", т.е. данные ему от Бога дары: рассудок, мудрость, свободу, духовные и телесные дарования - по своей воле расточает в духовном и телесном распутстве. Это происходит от того, что порочная природа человека, склоняясь ко греху, начинает тяготиться Божественным законом и отвергнув его, начинает жить беззаконно. И результатом такой жизни становится "дальняя сторона" куда удалился блудный сын, образ далекого отчуждения такого человека от Бога, образ его глубокого нравственного падения.

  После того как сын все растратил, то в той стране наступил голод и он начал нуждаться, так, что желал насытиться свиными рожками и никто ему их не давал. Блаженный Феофилакт пишет: "Удовольствие не постоянно, но как приходит, с тем вместе и отходит и несчастный (грешник) опять остается с пустотой (на душе). Ибо грех подобен рожкам, имея сладость и горечь: на время он услаждает, но мучит во веки". И грешник пожив время в распутстве и грехах, начинает испытывать духовную жажду, как следствие безблагодатного состояния.

  И пришло время: сын, находясь в далекой стране, после немалого служения греху и страстям, как говорит притча "пришел в себя" и сказал самому себе: "сколько наемников у отца моего избыточествует хлебом, а я умираю от голода!" (Лк.15,17). В душе этого грешника проснулась тоска о тех счастливых днях юности, когда он жил любимым сыном своего отца и когда радостно и покойно было на его душе.

  Так и любовь Божия хочет спасения грешника. Так Спаситель наш стучится в сердце каждого человека и зовет вспомнить о своем Небесном Отечестве, осознать свою духовную бедность и греховность, увидеть свою грязь и спешить вернуться к Отцу, почувствовать, как легко дышится под кровом любимого, родного, любящего и заботливого Отца.

  Блудный сын сказал: "Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим, приими меня в число наемников твоих".

  И так переживает каждый грешник, обращающийся в своему Небесному Отцу, опуская взор свой в сердце и видя, сколько скверн, сколько зловония осталось в его душе. Пойду и я к Отцу моему и скажу: я согрешил против неба и против Тебя, я оскорбил Твою отеческую любовь, я упорно нарушал обеты, какие я давал в крещении устами восприемника и какие я много раз повторял при Таинстве Исповедания перед Святой Чашей.

  Ты освящал меня благодатью Святого Духа, а я своими беззакониями сделал внутреннюю храмину черной и смрадной. Я попрал Божественную Кровь Твою, Господа, я осквернил свою душу, принимающую в себе Божественного Господа, изгадил ее своими грехами и пороками. Ты много раз стучался в мое сердце, а я не хотел слушать Тебя. Ты назвал меня своим сыном, а я в своих грехах и страстях не захотел им стать. Я достоин тягчайшего наказания. Я стою перед Тобой в струпьях духовных, ожидая Твоего Божественного суда. Ноя знаю как бесконечно Твое милосердие, и надежда на то, что Ты меня, плачущего о своих грехах, не оттолкнешь от Себя удерживает меня от отчаяния и приводит к Твоим Пречистым стопам".

  И Отец Небесный простит тому грешнику так взывающему о милосердии и прощении, как простил и отец в притче блудному сыну, если он решит твердо оставить греховный образ жизни, оставить все то, что в евангельской притче кратко называется блудным, каковыми словами обозначается всякая духовная нечистота. Господь дарует ему новую, чистую одежду взамен запятнанной и растерзанной. Господь дает ему "Обувь новую", т.е. поможет ему направить жизнь на путь света и добра. Отец Небесный дарует ему и "перстень драгоценный", дабы он чувствовал в себе образ Божий. Господь вновь удостоит его своей величайшей любви, - любви, превосходящей всякий разум. И тогда, по словам Его Самого, будет великая радость на Небесах (Лк.15,7-10), ибо на земле грешник возвращается в "объятия Отча".

  Таков, отцы, братья и сестры, путь обращения к Богу для каждого грешника. Давайте и мы с вами подобно блудному сыну воспрянем скорей от греховного сна и поспешим теперь же возвратиться в объятия Отца Небесного, чтобы в святые дни Четыредесятницы очистить свою душу и сердце. 

  Итак, Отец Небесный ждет нашего раскаяния. скажем Ему от всего сердца: "Отче, я согрешил против Неба и перед Тобою и уже недостоин называться сыном Твоим". И Господь примет нас в Свои объятия, ибо Он есть Отец наш и Имя Ему - Любовь. Аминь.