Православие

  "Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем. Если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас. Если мы не верны, Он пребывает верен; ибо Себя отречься не может" (2 Тим.2,11-13).

  "Блажен человек, который переносит искушение; потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его" (Иак.1,12), учит нас Священное Писание, "ибо многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие" (Деян.14,22). "Вот, мы, - говорит апостол Иаков, - ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа; ибо Господь весьма милосерд и сострадателен" (Иак.5,11). "Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, - учит апостол Павел, - когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно" (2 Кор.4,16-18).

  "Итак, не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, - учит апостол, - чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное"; "ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, глаголет Бог, не благоволит к тому душа Моя" (Аввак.2,3-4). Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души" (Евр.10,35-39).

  С великой же радостью, братья, будем принимать, когда впадаем в различные искушения, зная, что испытание нашей веры, по словам апостола Иакова, производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы мы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак.1,2-4).

  Поэтому "испытывайте себя, учит апостол Павел, самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, с сожалением говорит он, чем должны быть" (2 Кор.13,5-6). Сам Господь, призывая к решительному подвигу веры, сравнивает нас с солью. "Если же соль теряет силу, говорит Он, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросишь ее вон на попирание" (Мф.5,13).

  Итак, "укрепляйте опустившиеся руки и ослабленные колени, взывает пророк Исаия (Ис.35,3); и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Старайтесь иметь мир со всеми и святость, призывает апостол Павел, без которой никто не увидит Господа (Евр.12,12014).

  Люди маловерные, хромлющие в делах веры на оба колена, в скорбях и страданиях бывают особенно малодушны и вопиют: "где же Бог? Почему Он от бед не освободит меня? Видно Он не видит или не хочет видеть человеческих скорбей и страданий и облегчить их! Справедливо ли так говорят люди маловерные? И правда ли, что Бог не видит или не хочет видеть человеческих страданий и облегчить их? Что на это ответить людям на оба колена хромлющим? Ответим же не рассуждениями или соображениями, а действительными и неоспоримыми примерами.

  Однажды Персидский царь Саворий, узнавший, что, служившие при его дворе, мужи Акиндин, Пигасий и Анемподист, память которых празднует сегодня Церковь Христова, исповедают христианскую веру, приказал привязать их к деревьям и под деревьями разложить огонь "да, как сказано, от уз и огня зле души своя извергше, погибнут". И привязаны были святые и огонь под ними возжен был, и в муках стали они молиться так: "Светильник и Творец наш, преданный за нас, оплеванный, укоренный, как злодей на древе повешенный, все Своею рукою содержащий Владыко! Ты ныне прииди, и призри на наши страдания и яви нам Твое спасение! Воззри на наши болезни и помилуй нас и яви всем, что мы лишь Тебя Одного имеем Бога на небесах"! И что же произошло после этой молитвы? Тотчас явился мученикам Господь с лицом, сиявшим как солнце; и, при явлении Его, узы с святых спали, огонь угас и мученики стали совершенно здоровыми. И исполнились они неизреченной радости от явления Господа, Господь же стал невидим.

  Можно приводить еще множество примеров, из которых легко убедиться в том, братия, что неправду говорят маловеры, восклицая, что Бог не видит или не хочет видеть человеческих страданий и облегчить их. "Ибо то угодно Богу, - говорит апостол Петр, - если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" (1 Петр.2,19-21). Апостол Петр, укрепляя нашу веру в благодатную помощь Божью, уверяет, что мы возлюбленные Господом и огненного искушения, для испытания нам посылаемого, не должны чуждаться, как приключения для нас странного. "Но как вы участвуйте в Христовых страданиях, говорит он, радуйтесь, да и в явлении славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны; ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал, кто из вас, говорит он, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую честь. Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начинается, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро" (1 Петр.4,12-19). Аминь.


Ассоциация детективных агентств. Работа детективного агентства.|доверительное управление недвижимостью